|
د. خالد الخالد
|
|
05/01/2006 |
كانت الحلقة السابقة لبيان مشروعية الاجتهاد الجماعي من السنة النبوية ومن سيرة الخلفاء الراشدين.
وهذه الحلقة لبيان مدى صلة مفهوم الاجتهاد الجماعي بمفهوم الإجماع عند الأصوليين، وما يترتب على البعد والقرب بينهما.
|
|
|
د. خالد الخالد
|
|
15/12/2005 |
|
كانت الحلقة الأولى لتحديد وضبط مفهوم الاجتهاد الجماعي. وهذه الحلقة تثبت مشروعية هذه الكيفية في الاجتهاد، من خلال التأصيل له من سنة الرسول صلّى الله عليه وسلّم، وسيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم.
|
|
|
د. خالد الخالد
|
|
14/12/2005 |
|
بدأ الحديث عن الاجتهاد الجماعي منذ قرن تقريباً، وبالتحديد في الربع الأول من القرن العشرين المنصرم، وذلك في أروقة الأزهر في مصر وبين علمائه، وتم تشكيل أول هيئة لكبار العلماء في سنة (1927م)، ثم تحولت إلى جماعة كبار العلماء في سنة (1936م)، وجاء بعد ذلك إحداث مجمع البحوث الإسلامية، التابع للجامع الأزهر، في سنة (1961م) ليحل محلها، ولكن بنحو أوسع ونظام جديد.
|
|
|
د. محمود الكبيسي
|
|
03/06/2004 |
يدور الحديث في هذه الأيام وفي غيرها من الأيام عن الحكم الشرعي لتولي المرأة الولايات ، في الدولة ( وزير ، مدير عام ، مرشَّحة في مجلس النواب ، ومرشِّحة له ... ) ويحتدم الخلاف حول هذا ، فمن مؤيد متحمس ، إما أنه لا يرى في هذا تنافيا مع الدين ، أو لا يهمه أمر كهذا ، ومن معارض .
وانقسم المعارضون إلى قسمين :
|
|
|
د. محمود الكبيسي
|
|
22/10/2003 |
لدي نسخة من كليلة ودمنة ليست موجود عند أحد غيري ، وقلبتها هذا اليوم ، فوجدت فيها الحوار التالي :
قال كليلة : أسمعت ـ يا دمنة ـ بهذا اللعان ، الطعان ، صاحب الخيال الغريب ، والتنبؤات الكافرة الفاسقة ؟ إنه رجل جسمه في لسانه ، ولسانه في فضاء لا يحد ، وفضاؤه هو اللعن ، والطعن ، وترتيب الأخيلة ، وإخراجها مسرحية ، لا يلبث أن يناقض نفسه بمسرحية أخرى ، ويناقض المسرحيتين بثالثة ، وهكذا إلى ما لا نهاية .. ، وهو يتمثل قول القائل : ( طوبى لمن شغله شتم عدوه عن النظر في عيوبه !! ) . وقول الآخر : ( اشتم عدوك ، تنتصر عليه ) . وقول الثالث : ( إياك والنظر إلى عيوبك التي دخل منها عدوك ) .
|
|
|
|
<< البداية < السابق 1 2 3 التالى > الأخير >>
|
| النتائج 19 - 24 من 24 |
أرشيف لكتابات كل كاتب
أرشيف وفق تاريخ النشر
أرشيف وفق الأبواب
