arrow المبتدأ arrow مقالات arrow - - تقانة arrow شطحات ثعبانية

ناشري: عالم وعلم بلا ورق   ||   يتم تحديث الموقع كل خميس

07/01/2009  
» إبحـــــــار
المبتدأ المبتدأ
عن دار ناشري عن دار ناشري
كلمة رئيسة التحريـر كلمة رئيسة التحريـر
مجلس إدارة الدار مجلس إدارة الدار
ناشري في الإعلام ناشري في الإعلام
أخبار دار ناشري أخبار دار ناشري
اكتب في ناشري اكتب في ناشري
دليل السلامة اللغوية دليل السلامة اللغوية
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
الكتب الإلكترونية PDF الكتب الإلكترونية PDF
المجلات الإلكترونية المجلات الإلكترونية
عيون ناشري عيون ناشري
آذان ناشري آذان ناشري
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
خدمة الخلاصات RSS خدمة الخلاصات RSS
للإعلان في ناشري للإعلان في ناشري
راسلنا راسلنا
الأرشيف الشامل

The image “http://www.nashiri.net/images/M_images/authors_icon.png” cannot be displayed, because it contains errors. أرشيف لكتابات كل كاتب
The image “http://www.nashiri.net/images/M_images/cv_icons.png” cannot be displayed, because it contains errors. السير الذاتية لكتاب الدار
The image “http://www.nashiri.net/images/M_images/calendar_icon.png” cannot be displayed, because it contains errors. أرشيف وفق تاريخ النشر
The image “http://www.nashiri.net/images/M_images/categories_icon.png” cannot be displayed, because it contains errors. أرشيف وفق الأبواب
» أبواب الدار
مقالات
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
قصائد
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
مفكرة الثقافة
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
مقابلات وتحقيقات
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
نقد ومراجعات
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
قصص
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
كل الأبواب
جديد ناشري

The image “http://www.nashiri.net/images/stories/headphone_icon.png” cannot be displayed, because it contains errors. المقالات الصوتية :)

استمع للمقالة بصوت الكاتب! 

تــَواصُـــل

الاسم:
البريد:
الدولة:
النقال:

ملحوظة: إذا اشتركت قبل تاريخ 15 يوليو 2008 يرجى إعادة الاشتراك، فهذه القائمة جديدة.

كتابة الهاتف النقال اختيارية. وفي حال كتابته، يرجى ذكر رمز الدولة قبله دون أصفار أو فواصل، مثلا 9651234567
Advertisement
شطحات ثعبانية PDF تصدير لهيئة طباعة ارسال لصديق
نقد ومراجعات - نقد وتحليل
بريهان قمق   
21/06/2004

قصة : " الثعبان" للقاص الأمريكي جون شتاينك
من المجموعة القصصية " الوادي الطويل" ترجمة سرحان الغول
قراءة : بريهان قمق

قصة معقدة غير ممتعة ، ، رمادية ، تنقض مخالب رمزيتها باعثة من قبور الذاكرة براكين نعتقد أن لا حول لها ولا قوة وخامدة , لكنها تضعنا بمواجهة تآكلات الذوات التي ما يزال مسلسل خراباتها مستمرا على امتداد ازمنة خريطتنا الإنسانية..! قبل الثعبان والرمز ، ورغم اعجابي ببعض نتاجات الكاتب جون شتاينبك ، كعناقيد الغضب ، اللؤلؤة ، ثم غاب القمر وغيرها .. لكنني غير قادرة على فهم أو تبرير تنكره لمواقفه الإنسانية والأخلاقية وقضايا الحرية والعدل الاجتماعي التي دافع عنها في رواياته ،‏ حينما ذهب إلي فيتنام وحث الجنود الأمريكيين على قتل الفيتناميين ، موقفه هذا كمثقف ومبدع ملتبس وغامض حتى الآن ، على الأقل بالنسبة لي رغم كل قيل في تبرير ذلك ‏.‏ لربما يقول قائل أن حالة الانتقال من موقف فكري وسياسي إلي آخر حالة مفهومة نسبيا ، حيث تمر عبر عملية تحول طويلة وممتدة يتم فيها مراجعة أسس وركائز الموقف السابق على ضوء تأمل الواقع والوقائع ، والتهيؤ لتبني موقف فكري آخر جديد ، ولكن ذلك مثير للجدل والالتباس ، فكيف يمكن فهم إدانات كاتب مبدع كشتاينبك لمجتمعه الامريكي السياسي والمدني ، كالتي تلمستها هنا في هذه القصة القصيرة ، وفي نفس الوقت يذهب ليتخندق مع الظلم والاحتلال والقتلة ..!!
قبل الولوج دهاليز القصة والرمز، لابدّ أيضا من الإشارة للترجمة المتقنة والدقيقة ، خاصة أن السردية في هذه القصة تختلف عن القصص الأخرى في نفس مجموعة الوادي الطويل ، القائمة بشكل أساسي على الوصفية في أجواء معقدة بتوتر عال ، مليئة بالرموز النفسية مما يُصَعِّبُ دور المترجم ، في الإبقاء على أجواءها من خلال التعبير اللغوي الآخر ، اضافة الى دقة اختيار الكلمات التي يبدو بعضها فجا في بعض الأحيان " تلمست ذلك في قصة ازهار الاقحوان " في نفس المجموعة ، ولا أدري ان كان ذلك بهدفية الإمساك بدقة المعنى .. !!


في الوادي الطويل ص 48 ثمة مكان .. حيز محدد لا لبس فيه ، معمل للتجارب ظاهريا ، باطنيا دولة التكنوقراط بكل أهدافها العقلانية المعلنة ، تناقض أفعالها ومأساة نتائجها ، وفي كل الأحوال ثمة قتل مبرر وآخر غير مبرر ، قوى شريرة تعتقد أو تتظاهر بطيبتها ، الكثير من المعاني التي ربما كان بعضها ثانوياً وبعضها الآخر جوهريا وذلك بحسب زوايا الرؤية لها ينطلق منها الحديث عن ثعبان القصة ، حيث يحاول ادانتها شتاينبك بعبارة ترد في السياق السردي على لسان بطلها الدكتور فلبس ص 53 : شابت لهجته رنة لاذعة . فهو يكره الناس الذين يحولون العمليات الطبيعية الى رياضة . ولم يكن رياضيا ، بل عالم احياء . يمكنه ان يقتل الف حيوان لاجل المعرفة ، لكنه لا يستطيع ان يقتل حشرة لاجل المتعة . لقد فكر في هذا الامر من قبل . رغم هذا التبرير العقلاني للدفاع عن قيمة العلم البحثي التجريبي الحداثي إلاّ انه ومن البعد القيميّ الأخلاقي الإنساني غير مبرر للحياد المعرفي ، لذا .. تحول المكان برمته أداة أفعى خفية لم تظهر في السرد ولكن أنفاسها موجودة داخل الصفحات ، مستمدة طاقة قواها التدميرية من كل ما يدور في ذلك المكان ..


الأجواء النفسية نمسك اول خيوطها ببداية السرد بعبارة : بدأ الظلام يخيم .... و ينتهي السرد : لكنه لم يرها ثانية – ابدا . العتمة النفسية منذ البداية ولغاية النهاية ، وفيما بينهما كمٌ من الأجواء المشحونة بالتوتر والقلق والترقب . هذه القصة تختلف عن بقية القصص في نفس الكتاب من حيث الوصف التفصيلى الدقيق للأبعاد النفسية التي تتمازج فيها فسيولوجيا الجسد بكل تفاعلاتها الكيميائية والبيولوجية ، مؤثرة على الأعماق السيكولوجية الإنسانية والحيوانية المعقدة في تشابه وتماهي عجيب ، تتضح في النص عامة وتظهر بوضوح في التجريب المعملي على الحيوانات الذي هو بالمحصلة على الانسان ، متزامنا لعملية الالتهام أي ذروة الحدث بطريقة مكثفة ودقيقة للغاية ..

الزمان محدد أيضا ، وإن كانت الفقرة الأخيرة تروح لأسابيع مفتوحة ، أي المستقبل القلق الغامض ، بينما أحداث القصة تدور بتكثيف شديد في زمن مدته أقل من ساعة ، إلاّ أنّ تكثيف ذروة الحدث الرهيب والصراع نشهده خلال أقل من دقيقة ويأتي مجسدا عبرالفعل الثعباني كرمز للخلق والبناء و الدمار بطريقة مذهلة ومخيفة ، والانسان "برمز الثعبان " خُلِقَ تركيبا من قوتين متضادتين ، فيروح السم الى القلب ليكون الصراع ، اتحاد، والاتحاد قوة ، ولكن أي قوة ؟؟؟ ..


الشخصيات الرئيسية ( أي ما بين أهل الإنس والحيوان ) الظاهرة في النص : أربعة ، يرافقهم كومة من الكومبارس الحيوانات الأخرى في المعمل ، لتأكيد فعل وتحول طاقة القوة بطريقة غير مباشرة . يتم تقديم وصف ( لمحركيّ الحدث الرئيسيين ) يبدو أنه مباشر ولكنه رمزي بالدرجة الأولى فالمرأة شخصية زلالية متناقضة رغم برود انفعالها الخارجي ولكن ثمة اشتعال داخلي أقرب الى شخوص "كولن ويلسون" التي لا تنتمي الى وجود حقيقي انما مشبعة بكل ما هو متناقض في الواقع . ويبدو أنّ ذاكرتها تمتلىء بالأموات الساخطين على الأحياء ، لذلك خاضت استعادة الحدث و لم تعاود زيارة ثعبانها ، لربما تعاوده الزيارة لمّا تحتاج طاقة جديدة رغم أنّ العبارة الأخيرة في النص قاطعة : ولم تعد ابدا ..!! إلاّ أن التحولات في الطاقة ليست قطعية ، فلا بدّ من اعادة بناءها ودمارها وهكذا دواليك ..
الدكتور الباحث فلبس يؤدي عمله بشكل محترف ، لكنه متردد قلق مهزوز . فحيادية المعرفة التي يعلن عنها في وعيه ليست الى درجة كافية لمنحه عمق وثقة الاقتناع الساكنة في دهاليز أعماقه ، ربما مرد ذلك عدم الاقتناع الداخلي بالتبريرات والذرائع للنتائج التي يقوم بها وهو المتقوقع في معمله منعزلا عن التحولات الانسانية في الخارج ..!! ينسحب ذلك على العلماء بتحولهم الى لاعبين متحكمين اساسيين في مصائر البشر منذ العصر الصناعي فاقدين حيادية المعرفة بعيدين عن مشكلات الناس الحقيقية بل هم وراء تعقيداتها ، لذلك لم ولن يحكموا العالم فقواهم حبيسة الجدران ، حيث تتحول مفاتيح سلطة المعرفة الى ثعبان خارج المكان نتلمس أنفاسه بين دفتي الكتاب..
الغريب في القصة أن سرير الباحث العالم الدكتور عبارة عن سرير عسكري ص 9 أفلا يشي ذلك باتكاءة القوة العلمية منذ العصر الصناعي والى العصر المعلوماتي على الجانب العسكري ..!!
البطل الرئيسي في القصة ثعبان مسجون فينا جميعا منذ الأزل ، فاعل ومفعول به ، ظاهر في القصة وثمة آخر مخفي خلف السطور ، أما الجرذ فهو دور مساند ومهم للغاية ، لكنهما متماهيان في الشخصيتين المحوريتين المرأة والرجل ، فحينا يكون الرجل ثعبانا أو يصير جرذا ، وكذلك المرأة تتداخل في الرمزين .. ويبقى الثعبان برمزه الأساسي بيولوجيا ، وسيكولوجيا بطاقة فيزيائية دمار البناء ، وبناء الدمار .. صراع يتجسد في ثعبان أنثى بداخل ذكر ، وثعبان ذكر بداخل أنثى فهي الحياة ..
يتضح رمز الثعبان في مشهد صعب ، معقد ، شديد التناقض ، حيث اللاشعور غير الطبيعي يتبدى في فعل المراقبة لدى كل الأطراف المُشَارِكة هنا في هذا المشهد تحديدا مرافقا لعمليات تفاعل بيولوجية تُجرى على الكومبارس لها دلالتها وتأثيرها على الحالة النفسية لهؤلاء المراقبين الأساسيين ، وبوصفية دقيقة للحظات الإلتهام ، أو بتعبير رمزي أيضا الاغتصاب ، صور ترقب سريعة قلقة لدى الدكتور المنفذ الرئيسي للحدث لربما يتناقض ذاك الاحساس المكثّف لدى المرأة التي ترقب حدثا صنعته بقرارها .
فعل المراقبة فعلا مدهش حتى بين الثعبان والجرذ ، فالضحية ترقب قاتلها والقاتل يرقب الضحية بوصفية دقيقة مرعبة وخاصة للانقضاض ، و بتتداخل متفاعل مع العنصرين الأساسيين حيث الدكتورالباحث الحائر ، والمرأة التي تعاني من أعراض التعبير عن الكرب المبرِّح بتفاعلات جارية في اللاشعور اي انها إعادة تفعيل لقدرتها المدمرة ، لذلك أعتقد انها لم تعد كما وعدت للمعمل رغم شرائها الثعبان ، فقد راحت للمكان الأوسع بطاقة رمزية للتدمير أو البناء ، الحياة أم الموت ، إلاّ انها ستعود حتما حالما تفقد طاقتها أو ستتجه الى مكان بديل فيه قوة ثعبانية ..!!!
أتوقف مليا أمام تساؤلات بريئة وضعتني القصة بمواجهتها :
لماذا الباحث العالم الرمز للحقيقة ، في هذا الجو الكئيب ؟؟
لماذا لم تحاول الضحية الدفاع عن نفسها ؟؟
ترى ماذا لو أطلقت صرخاتها وزعيقها أكان ثمة بصيص أمل للإفلات من حصارالدمار المتربص بها ؟ أم لن يعدو الأمر قرقعة وطحنا في الهواء كما هو واقعنا الحالى من المحيط الى الخليج ..؟
كان للضحية فرصة الانقضاض و محاولة المقاومة ولكنها لم تفعل ذلك بل استسلمت بالمطلق ، أهي متعة الألم أم ألم المتعة في تناقض حاد بين الطبيعي وغير الطبيعي ، ومراقبتنا لذواتنا تُُغْتَصَب أرضا ، ذاكرة ، مستقبلا ، وإنسانية ؟؟
هل كان لأي محاولة دفاعية أو هجومية من قبل الضحية أي تأثير على تغيير موزاين القوى داخل القفص وخارجه أي على المراقبيْن الآخريْن "الدكتور والمرأة "في إيقاف قرار هذا الحمام العاطفي او الدمار ؟
وما مدى استمتاعنا نحن بدور الضحايا أو مراقبة الضحايا .. ؟؟
وبالمقابل ألا يشبع الدمارالبشري القائم على بناء وهدم ذاته ..؟؟ أوليست الزلازل تتوقف بعد انتهاء سلسلة زلازلها الثانوية ، والعواصف تهدأ بعد حين ؟؟ لما للانسان كل هذا الجبروت والتعطش للدمار بذريعة البناء.. لما للنهم الثعباني كل هذا الأفق الممتد الى مالا نهاية ؟؟


لربما القصة تذهب ببعضنا الى التفسير الجنسي البحت وخاصة أمام الوصف الدقيق لالتهام الأفعى الجرذ ، بهذا الرصد الدقيق المكثف لردود فعل الشخصيتين للمشهد ، إلاّ أن عبارة الدكتور فلبس التي تبدو وكأنها في هذا الاتجاه تأخذنا الى منحى آخر أكثر تعقيدا وتشابكا والتباسا : ادار دكتور فلبس كرسيا ، وجلس مواجها قفص الثعبان . حاول ترتيب افكاره وهو ينظر الى الثعبان المتبلد . فكر : "قرات الكثير جدا عن رموز الجنس النفسية . ولا تبدو انها تفسر هذا . ربما ظللت وحيدا مدة طويلة جدا . لعلي يجب ان اقتل الثعبان . لو اعرف .. لا لا استطيع ان اصل الى اي شيء ..
ثمة ما يقلق الكاتب من مجتمعه ومحيطه وهو العارف ببواطنه وما يخفيه كالتي تخرج من المراكز البحثية المعملية والتجارب العلمية التي تقدم أشكالا من الموت والقوى التدميرية لمن يدفع لها أو يسير شؤونها ، ومن ثم ينفلت الأمر من بين يديها بتكتم شديد وتحت سمعهم تئن البشرية ، فمثلا عانت وما زالت الغابات الاستوائية في امريكا اللاتينية من النحل القاتل الخارج من المعامل البحثية الامريكية كنتيجة لتزاوج نوعين من النحل مما ادى الى نوع جديد لسعته قاتلة ، وايضا فيروس ايبولا الذي راح تجريبه على فقراء افريقيا ، والشكوك تحوم حول الايدز على انه صناعة علماء الولايات المتحدة تماما كالشكوك حول فيروس سارس لضرب الاقتصاد الصيني لتمنعه عن الانخراط ببعض دهاليز اتفاقية الجات ، عدم السماح بإيجاد حل نهائي لمرض السرطان بسبب سلطة ومصالح مافيا شركات الأدوية العابرة للقارات .. تدمير البيئة والطبيعة ، افتعال الحروب لتجريب أحدث ما توصلت معاملهم من عتاد وسلاح ، التهام الارض والسماء ، الكبرياء والملامح والأنفاس باسم حقوق الانسان ، وغيرها الكثير البعيد عن نظرية المؤامرة انما المتكيء على تحليل طبيعة ادارة المراكز البحثية العلمية والفكرية في الولايات المتحدة وطرق تمويلها ، فليس الحياد المعرفي هدف مموليها بل شراهة امتلاك سلطة المعرفة للتحكم بالقوة الأحادية المطلقة في كل الاتجاهات، فثمة افعى خارج النص ..
جون شتاينبك الذي يُعدّ من الكتاب الامريكيين البارزين والحائز على جائز نوبل عارف بخبايا مجتمعه وطريقة ادارة السلطة فيها ، فهي ليست من اعلى الهرم السياسي بل من حيث سلطة العلم بكل تفرعاتها المانحة القوة للمنفذين ، وعندما نعرف تنقله مهنيا وعلميا وخبراته الواسعة في شتى حقول المعرفة كعلوم الاحياء والزراعة وطبوغرافية الأرض والتجارة وتأرجحه على حبال السياسة نتيقن أن ثعبانه يتعدى قصة قصيرة بمدلول نفسي حسي ..
ولكن ، لماذا لجأ الكاتب للإيحاء الجنسي في قصة كل أحداثها تدور في مختبر علمي تجريبي على الحيوانات .!! أهي عزلة عالم .! اعتقد ان ذلك مرده تأثر الكاتب بنظريات فرويد النفسية التي كانت في زمنه الأكثر توهجا بين الأوساط الثقافية ، تلك النظريات التي كانت تردّ كل الدوافع السلوكية الى العقد الجنسية الطفلية اي الطبيعة هنا في المعمل ، اضافة لتأثر تشاينبك بميثلوجيا الهنود الحمر في نظرتهم الميتافيزيقية لقوى الثعبان التي أجاد فعلا جون تشاينبك توظيفها الى أبعد حدود ، مما أدى بالقصة عدم البقاء رهينة زمن كتابتها وما حملته آنذاك من قلق مرحلة الحداثة بل حملت رموز الأزل الى آلام ومخاوف وتشظي وهواجس مرحلتنا اي المابعديات من جبروت وسلطة قوى تدميرية قائمة على فعل الالتهام والاغتصاب ..
لتشاينبك مقولة شهيرة : إننا( ويقصد بلده ) حصيلة هذا التآكل الذي يضرب العالم....! وبالمقابل الباحث الدكتور فلبس يقول في السردية هنا وقد خرجت القوى التدميرية من معمله أي من سلطة العلماء : لا ، لا استطيع ان اصل الى شيء .

يتفنن تشاينبك في إبراز المعنى من الحالة الجسدية الى المعنوية من سيكولوجية الفرد لتمس كم الخبرات المجتمعية بتوظيف رائع للثعبان محولا قصته لرمز أبعد واشمل بادانة مجتمعه المتنامي القائم على أساس مفهوم الالتهام ، لم يتنبأ تماما لكنه منحنا مفاتيح ذلك قبل عقود من الزمن ، وقبل رؤية نظامه بمؤسساته التى تغولت واشتد أوار جوعها لمزيد من الالتهام الذي يأخذ أشكاله المتعددة ، وها هي تلتهم العالم من منطلق مفهوم الجوع والتعطش للقوة وليس الإثارة ، تماما كثعبان تشاينبك في الوادي الطويل ..
ثمة مصطلح اقتصادي له علاقة بما أحاول الوصول اليه في الإمساك برمز الثعبان هنا في ثنايا السرد ، ففي اوروبا حاولوا إيقاف تراقص وتذبذب العملات الأوروبية بمواجهة الدولار وذلك من خلال نظام أطلقوا عليه تسمية : نظام الثعبان داخل النفق . إلاّ أن الثعبان الاوروبي ضاع في النفق أو في الحقيقة التهمه الثعبان الامريكي بسم خفي وصل القلب مباشرة ، فراحت اوروبا الى نظام ماسترخت عبر لعبة السلالم والمراحل فخرجت باليورو والاتحاد الاوروبي المطنطن ، ورغم ذلك ما زالت غير قادرة على مواجهة دولار الثعبان الامريكي .. ذاك حال الحليف فما حالنا نحن ؟؟
أهو الترقب المرتبك بنشوة بليدة ترمق ثعبانا يلتهم جرذا صامت ، أم نحن الخَرَسَ الذي سكن أفواه الجراذين عبر حمامات دمٍ عاطفية ؟؟
وعودة للقصة وللدكتور فلبس الذي هو ليس سوى صورة نمطية لهوس العلماء الباحثين عن المعرفة والحقيقة المجردة بحياد بليد ممتلكين سلطة تروح قوة للثعبان ، يراقبون حيارى ، فما يحدث الآن في العالم بالتأكيد غير إنساني أبدا ، فقد بدأ الطوفان واستيقظ الثعبان تدريجيا ليدمر الكون ، وخرجت سيدة من معمل الدكتور بطاقة تدميرية اسمها : الأمركة ولها الف وجه وتسمية وقناع ..
نعم السم يروح للقلب فورا ، لكن الكتابة في نهاية الأمر ترويض للثعبان ، ذاك الذي يتأمل بكسل طويل نداءات الجوع ، لكنه مؤكد يتعذب مرتين في كل وجبة ، مرة حين تدور الفريسة وتتقلب داخل الأمعاء وهي نهباً للألم والفزع من الموت ، والمرة الثانية عندما تسكن وتبدأ التقلصات العنيفة التي يتطلبها الهضم، ويصير الرمز هدم بلا بناء ، ثعبان وكتابات نسكنها بقلق ووجع الأسئلة ..
نسي كازانتزاكيس اليوناني حبه الأول بكتابة روايته الجميلة الثعبان والزنبقة ، ترى ماذا أراد أن ينسى تشاينبك من كتابته هذه القصة .!! نعم يا سرحان القصة غير ممتعة ومعقدة فاغفر صراحتي ، انما تأخذنا للتأمل العميق في رماد حياتنا ، وما شطحاتي الثعبانية ليست إلاّ زاوية رؤيتي للقصة التي لم اشعر بالمتعة الروحية العاطفية ولكنها أخذتني وبعنف لتساؤلات مريرة في راهننا الحالي ، وهذا بحد ذاته إبداع للكاتب الكبير .. وللثعابين الرمز، في صورة الإنسان حيث الأدب والإبداع بقية ..

بريهان قمق
نبذة عن الكاتب
 الاسم الأدبي: ابنة ربة عمون

 الاسم الحقيقي: بريهان قمق

 شاعرة وكاتبة ومعدة ومقدمة برامج تلفزيونية ثقافية وسياسية،وناشطة في الاعلام الالكتروني.

تابع القراءة >>


تتبعات Trackback(0)
التعليقات>> (8)add
تعليق
أرسلت بواسطة أناسين , 17/06/2004
المبدعة بريهان
تبهريننا على الشاشة الصغيرة، و ها أنت تبهريننا على شاشة الحاسوب عبر موقع ناشري

أسعد الله أيامك ...
<أبلغ عن تعليق غير لائق>
<استياء من التعليق>
<استحسان التعليق>
وزن التعليق: +0
تعليق
أرسلت بواسطة بريهان قمق , 18/06/2004
اناسين .. شكرا للحروف الرقيقة وبمعناها المحمول كطاقة ياسمين .. استوقفتني عبارة توقيعك منذ زمن بعيد : الناس لاالنسيان ..
معك حق الذاكرة مقدسة .. وتستمد قدسيتها من الناس ..
من فعل وفاعل ومفعول به انساني ليسكن انسان ذاكرة الناس
ودمت.. "بالفتحة او الكسرة " فأنا لا اعرف جنس من اخاطب
ولكن هذا لايهم ، فالمهم جوهر وعصارة الفكرة : الناس لاالنسيان
ولك تقديري
ابنة ربة عمون
<أبلغ عن تعليق غير لائق>
<استياء من التعليق>
<استحسان التعليق>
وزن التعليق: +0
تعليق
أرسلت بواسطة محمد العشرى , 20/06/2004
المبدعة الناقدة بريهان قمق
أعجبنى مدخلك النقدى ووصفك لقصة " الثعبان " لجون شتاينك ، فلا أخفى عليك أنه قد راودتنى أفكار كثيرة وأنا أقرأ تحليلك النقدى ، وكنت أخشى أن يكون قلمك متلبساً بالهجوم على الكاتب ، لكنك كنت فى منتهى الحيادية وفى تتبعك للشطحات الثعبانية ... وربطك ما بين العام والخاص ، من خلال القصة ، أشكرك على تحليلك النقدى العميق .. كل الود ... الروائى محمد العشرى
http://ashrynovels.siteatnet.com
<أبلغ عن تعليق غير لائق>
<استياء من التعليق>
<استحسان التعليق>
وزن التعليق: +0
تعليق
أرسلت بواسطة أناسين , 20/06/2004
كل محبتي و اعجابي
أختك : أناسين
<أبلغ عن تعليق غير لائق>
<استياء من التعليق>
<استحسان التعليق>
وزن التعليق: +0
تعليق
أرسلت بواسطة محمود ابو اسعد , 20/06/2004
استوقفني حضورك النقدي
دائما اتابع حروفكك
تحياتي لك
محمود ابو اسعد
فلسطين
<أبلغ عن تعليق غير لائق>
<استياء من التعليق>
<استحسان التعليق>
وزن التعليق: +0
تعليق
أرسلت بواسطة بريهان قمق , 21/06/2004
أناسين .. الناس لا النسيان ..
والأخت من جذر الآهة وتاء تأنيث ..
كأنها معاصم تطوف بها الأساور ، ووجوه تزيد في انتشار أطياف المحبة ..
لكِ محبتي وصباحاتكِ ومساءاتكِ جميلة رغم انف كل شيء

ابنة ربة عمون
<أبلغ عن تعليق غير لائق>
<استياء من التعليق>
<استحسان التعليق>
وزن التعليق: +0
تعليق
أرسلت بواسطة بريهان قمق , 21/06/2004
الروائي الأديب محمد العشري ..
دعني أولا اوضح انني لست بناقدة وفق منهجية الأصول النقدية المتعارف عليها ، انما اروح كمتلقية _ مانحة نفسي مشروعية حق- قراءة انطباعية للنص الابداعي الذي يهزني كانسان لطالما بات منشورا ومن حق المتلقين .. وبالنسبة للحياد لربما بات من الضروري بمكان التعاطي معها في حياتنا الملتبسة اليوم ان اردنا الارتفاع عن جراحاتنا العربية ..
اعترف باعجابي للنتاج الابداعي لهذا الكاتب وغيره من المبدعين في العالم ولكن ثمة سلوك وموقف شخصي للمبدع قد يسبب لنا ارقا ..
وهذا ما دفع ببعض النقاد الى اهمية فصل السلوك الشخصي عن الفعل الابداعي عند قراءة النص ..
كما قلت الحياد عملية شاقة للغاية ، واشكرك على توقفك الجميل عند قراءتي ..
وصباحاتك ومساءاتك جميلة رغم انف كل شيء

ابنة ربة عمون
<أبلغ عن تعليق غير لائق>
<استياء من التعليق>
<استحسان التعليق>
وزن التعليق: +0
تعليق
أرسلت بواسطة بريهان قمق , 21/06/2004
الأديب محمود ابو اسعد
شكرا لمتابعتك لي ، وسعيدة ايضا بمتابعة نتاجاتك الابداعية وسط ثقل التيه والبرد المنهمر ، وما الكتابة الا خطوات للتصالح مع الدروب التي ستأخذنا يوما لوطن حر ..
وصباحاتك ومساءاتك جميلة رغم انف كل شيء
ابة ربة عمون
<أبلغ عن تعليق غير لائق>
<استياء من التعليق>
<استحسان التعليق>
وزن التعليق: +0
يرجى منك الدخول للتعليق.اذا لم تكن مسجلا.يرجى التسجيل.

busy
 
< السابق   التالى >
[ عودة ]
http://www.inshad.com/forum/ForumUsersImages/10754957e5ff1a82f.jpg
شذرات من الحكمة

“

قال بعض السلف:
من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهل، و من صبر عليه آل أمره إلى عز الدنيا و الآخرة.

”

http://www.nashiri.net/images/banners/sultan_alduwaifin.jpg

http://www.nashiri.net/images/banners/bayaan_245.jpg
آخر التعليقات
الأهازيج الشعبية في الخليج والجزيرة العربية
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله! جهد علمي مميز، وبحث أكاديمي بديع، يل...
جائزة نوبل …الظاهر والخفي
موجود تثقيفي هام! شكرًا لإحاطتنا بما وراء الجائزة الشهيرة smiley نجحوا...
عندما يهرب الرجل
من الجميل أن نرى فتاةً تبدأ ببنات جنسها، بدل تحميل المسؤولية للطر׮..
مبررات الصمت العربي
الأنظمة العربية فرحة من كل محاولات استئصال حركات التحرر الإسلامي֮..
فَلِسْطِين
الله الله الله! كلمات قصيرة في عددها، طويلة وكبيرة في عدتها؛ شكرً֮..
صحفية والعياذ بالله!
الأستاذة ناهد تتحفنا دائمًا بمقالات صريحة للغاية! نغبطها على هذه ...
سنعقدُ قمّة
أقصد بإنكار المنكر قولاً بالنسبة للشعراء والأدباء، أما الزعماء و...
سنعقدُ قمّة
كنا نستنكر عقد القمم الجوفاء، فحرمونا حتى من القمة هذه المرة! ول֮..
كرامة الأفعى
فعلاً هم كالأفاعي في تأصِّل غدرها ولين ملمسها وتغير جلدها! قصيدة ֮..
مي زيادة وصالونها الأدبي
شكرًا أخي الكريم على هذا التعريف البديع بذلك الصالون الأدبي الشهي...
تسجيل الدخول





هل فقدت كلمة المرور؟
ليس لديك حساب سجل الآن
في الدار
يوجد الآن 7 ضيوف يتصفحون الموقع
الصعود إلى أعلي الصفحة

© دار ناشري للنشر الإلكتروني 2003-2008.
رقم التسجيل في المكتبة الوطنية الكويتية: 306/2008
الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة على رأي الدار والمؤلفين الناشرين فيها.
website stats