|
مقالات -
مقالات عامة
|
|
د. ثائر دوري
|
|
04/06/2005 |
تحكي قصة شعبية شهيرة عن مسافر وصل إلى مشارف قرية متعباً جائعاً فتجلى له الشيطان بصورة رجل دمث من لحم و دم . استقبل الشيطان هذا المسافر بالترحاب فأجلسه إلى ظل شجرة ، ثم أطعمه حتى شبع و سقاه حتى ارتوى . و بعدها ساعده بإطعام دابته و جلب الماء لها لتشرب. لقد أسر السيد الشيطان السيد المسافر بطيبته و دماثة خلقه . طلب المسافر أن يتعرف بالشيطان ليحفظ له هذا المعروف . فعرّف الشيطان عن نفسه ببساطة قائلاً :
- أنا الشيطان .
ذهل المسافر . و رد على الفور :
- غير معقول ......
- لم غير معقول ؟
سأل الشيطان .
أجاب الرجل:
- أنت رجل طيب كريم . أطعمتني و سقيتني و هذه أفعال ملائكة لا أفعال شياطين . يصف الناس الشياطين بالخبث و الشر ....
هز الشيطان رأسه قائلاً :
- أبداً أنا هو الشيطان . و أنا أتصرف دائماً بهذه الطريقة ...
سأله المسافر :
- لم يتكلمون إذا عنك هذه الطريقة السيئة و ينسبون لك كل أفعال الشر مع أني لم أر منك إلا الخير ؟!!
هز الشيطان رأسه قائلا إنه لا يعرف . و قبل أن يفيق المسافر من صدمته استأذنه الشيطان لأنه يود الذهاب إلى القرية المجاورة كي ينجز بعض الأعمال .
غادر الشيطان إلى القرية تاركاً المسافر يفكر كم أن الناس لديهم صورة خاطئة عن الشيطان وسرعان ما توصل لقناعة مفادها أن الناس قد ظلموا الشيطان ......
غاب الشيطان بعض الوقت و عاد إلى المسافر و ما إن وصل حتى اندلع إطلاق رصاص في القرية،و نشبت معركة هائلة بها .
سأل المسافر الشيطان بذهول :
- ماذا جرى ؟ ماذا فعلت بالقرية ؟
ابتسم الشيطان ببراءة قائلاً :
- أبداً لم أفعل شيئاً فقط حللت رباط العجل .
و تتمة الأمر أنه بعد أن حل الشيطان رباط العجل دخل العجل بأرض زراعية ، أكل قسماً من زرعها و خرب الباقي ، فغضب صاحب الأرض فضرب العجل فقتله ، فغضب صاحب العجل فضرب الرجل . ثم انضم الأقرباء كل إلى قريبه و اندلعت معركة في القرية .
هناك شياطين كثيرة مثل هذا الشيطان في عالمنا العربي . يبدون طيبين مثقفين مهتمين بقضايا الأمة و مهجوسين بمصيرها . لكنهم فجأة يحلون عقدة رباط العجل و يقفون متفرجين ببراءة الأطفال على الحرائق التي أشعلوها ، و المعارك التي افتعلوها . و عقدة رباط العجل في وطننا العربي اليوم هي الماضي ، و صراعات القوى الأساسية ، التي أنهكت الأمة خلال الخمسين عاما الماضية ، أعني الصراعات بين التيارات الماركسية ، و القومية ، و الإسلامية ، و ما يتفرع عن ذلك من صراعات فرعية ........
و أهم هذه الصراعات اثنان : واحد بين التيارين القومي و الإسلامي و هو صراع أنهك الأمة و استهلك خيرة كوادرها و أقام تعارضات مزعومة لا أساس لها على أرض الواقع بين الدين و القومية مع أن كلا الإنتمائين ينتمي إلى دائرة لا تتعارض مع الأخرى . و الصراع الثاني هو الصراع داخل التيار القومي نفسه ، بين الناصريين و البعثيين و قد كان لهذا الصراع فعل مدمر على حركة التحرر العربية برمتها . و نتج عنه نتائج وخيمة لم يستفد منها سوى أعداء الأمة .
و شياطين الحاضر لا يفعلون سوى أنهم يحلون عقدة الماضي فيبدأ كل واحد من موقعه السياسي الضيق بالنبش و التشهير بأخطاء الآخر و الادعاء أن ذلك التيار ، وحده و ليس غيره ، هو من سبب الكارثة التي أحاقت بالأمة . و بالطبع إذا قلت له إن ما تفعله مضر سيجيبك أنه يقوم بدراسة الماضي . و سيقدم لك مبررات علمية توجب النبش في الماضي حتى أسفل السافلين .............
إن عمل هؤلاء كعمل الشيطان ، أفعال بريئة لا قيمة لها ظاهريا لكنها تؤدي إلى معارك لا يستفيد منها سوى أعداء الأمة . و إلى تفتيت و شرذمة للقوى مع أن المطلوب هو تحقيق التلاحم بين مختلف تيارات هذه الأمة .
لسنا ضد دراسة الماضي و تقييم التجربة لكن هذا يتطلب شروطا غير متوافرة في الوقت الراهن ، أولها أن الهدف من أي عودة للماضي هو التركيز على نقاط اللقاء و التوحد لا على نقاط الخلاف و الشرذمة ، التي يجب أن تدرس لتجنب تكرارها في الحاضر لا لتأبيدها . ثاني الشروط أن يتوافر لكل الأطراف فرصاً متساوية لتشرح مواقفها الماضية و زاوية رؤيتها للأمور و مآخذها على التيارات الأخرى . لا أن يستأثر طرف بوسائل الإعلام لوحده و يبدأ بنقد تجارب الآخرين من موقعه الحزبي الضيق دون أن يكون للآخرين فرصة متساوية للدفاع عن موقفهم و شرح وجهة نظرهم . و ثالث الشروط أن يتحلى الدارس بحد أدنى من الحيادية فينظر إلى أفعال الأطراف المنخرطة بالصراع بشكل حيادي لا تؤثر عليه انتماءاته الإيديولوجية .....
و ما عدا ذلك تكون العودة إلى الماضي فعلا من أفعال الشيطان هدفها شرذمة القوى الحية في المجتمع العربي من إسلامية و قومية و ماركسية . و بدل العمل على بناء جبهات عريضة تخاطب تحديات الحاضر و المستقبل سيبقى كل تيار ، بهذه الطريقة ، متخندقا في الماضي يطلق النار على أشباح الماضي في حين أن العدو الأمريكي الصهيوني يفتك بنا يومياً .
إن الإخلاص للأسلاف لا يكون بتكرار سلوكياتهم بل باقتباس الجوهري من تجربتهم و بتجنب أخطاءهم .
و حديث الماضي كأغنية الشيطان ، تستطيع أن تحدد متى ستبدأ به لكنك بالتأكيد لن تعرف متى ستنتهي منه ، هذا إن انتهيت . لأن كل الأطراف تملك حججها و براهينها على صحة مواقفها الماضية و لدى كل طرف قائمة طويلة بأخطاء الطرف الآخر ، لذلك فإن أي شخص يحسب أن تياره كان على صواب دائم هو شخص واهم . إن لدى الطرف الأخر ما يجابه به منتقديه و لديه انتقاداته و ملاحظاته و قائمة لا تنتهي بأخطاء خصوم الماضي ، كما ذكرنا . و إني على قناعة أن كل التيارات ارتكبت في الماضي من الأخطاء فوق طاقتها و إلا لما وصلنا إلى الكارثة الحالية . لكن بعضهم ما زال مصرا على أنه يمتلك الحقيقة المطلقة ، و أنه وحده من كان على صواب و ليس في ثوبه الأبيض أية شائبة . إن مثله كمثل الجمل الذي يصفه المثل الشعبي بأنه لا يرى سنامه ........
هؤلاء هم شياطين الحاضر . إياك أن تتوهم أن لهم أنيابا أو قرونا على ما يشاع عن صورة الشيطان النمطية ، وإذا تحريت لن تكتشف أن لهم صلات مع الأمريكان بل هم يتحدثون عن مستقبل الأمة و يناقشون سبل خروجها من أزمتها كأي وطني حقيقي . هم من حيث المظهر و المفردات وطنيون . لكنهم يحلون رباط العجل فجأة.................. |
د. ثائر دوري |
| نبذة عن الكاتب |
| |
تتبعات Trackback(0)
 |
عن دار ناشري 
أرشيف لكتابات كل كاتب
أرشيف وفق تاريخ النشر
أرشيف وفق الأبواب
المقالات الصوتية :)
TrackBack URI for this entry
RSS تتبع التعليقات
أحمد مطر حدثنا عن الثور الذي غادر الحظيرة،
وأنت تحدثنا عمن حل رباط العجل،
و كأن المطلوب إحكام السور حول العجل وحبسه داخل الحظيرة.
أما العقل فيجب أن يبقى طليقًا، لكن العقل سمي عقلاً لأنه يجمع بين معاني الإدراك و التفكير و كذلك الربط والإحكام.
نعم يا دكتور ثائر نحن في زمن حرج وعلينا أن نتأنى فيما نطرحه من آراء ونظريات، وأن نختار ما يوحد لا ما يفرق، ما يصالح بين الناس لا نا يؤجج العداوات القديمة. ولنحبس كثيرًا من مشعارنا في صدورنا .فالعرب دون سائر الخلق لديهم نزوع هائل للحرية وللفردية وللعصبية. ولا مستقبل للعرب بغير عمل جماعي عاقل.
دعوتك في محلها، ولنسوّر العجل بالعقل.