دار ناشري للنشر الإلكتروني - معوقات النهضة واقتراحات لعلاجها

المبتدأ

ناشري: عالم وعلم بلا ورق || يتم تحديث الموقع كل خميس

05/12/2008

» إبحـــــــار

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

الكتب الإلكترونية PDF

المجلات الإلكترونية

عيون ناشري

آذان ناشري

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

خدمة الخلاصات RSS

للإعلان في ناشري

راسلنا

الأرشيف الشامل
أرشيف لكتابات كل كاتب السير الذاتية لكتاب الدار أرشيف وفق تاريخ النشر أرشيف وفق الأبواب

» أبواب الدار

مقالات

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

قصائد

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

مفكرة الثقافة

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

مقابلات وتحقيقات

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

نقد ومراجعات

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

قصص

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

كل الأبواب

جديد ناشري

المقالات الصوتية :)

استمع للمقالة بصوت الكاتب!

تــَواصُـــل
الاسم: البريد: الدولة: النقال: ملحوظة: إذا اشتركت قبل تاريخ 15 يوليو 2008 يرجى إعادة الاشتراك، فهذه القائمة جديدة. كتابة الهاتف النقال اختيارية. وفي حال كتابته، يرجى ذكر رمز الدولة قبله دون أصفار أو فواصل، مثلا 9651234567

معوقات النهضة واقتراحات لعلاجها

مقالات - فكر وفلسفة

د. محمّد جمال طحّان

10/02/2006

- للأدباء والكتّاب في المجتمعات التي نسميها ناميةٍ أدوارٌ صعبةٌ ومركبةٌ ومعقدة، فهم الذين يؤرخون للمرحلة، وهم الذين يستعيدون خلاصة الماضي ليكونوا خبرة الحاضر من أجل مستقبل ينفي عن أوطانهم صفة التخلّف التي تبدو راسخة. هم الذين يساهمون بعمق في ترسيخ قيم الجمال والحق والخير، أو هكذا يفترض بهم أن يفعلوا، وهي إسهامات صعبة لأنهم محاصرون. لاأحد يمنحهم نعمة التفرّغ للإبداع، بل هم مطالبون بالإبداع وترسيخ القيم الجمالية والمساهمة في نهضة الأمة، جنباً إلى جنب مع واجباتهم في تحصيل لقمة عيش ضنينة وصعبة المنال.

يقاومون عفونة البيروقراطية وأرباب العمل الذين يشكّلون جبهة تكره التغيير كما تكره الإبداع وتحارب أصحابمها بكل ما أوتيت من نصوص صارمة، إن لم تجدها تخترعها لتكبّل بها المبدعين الذين تسميهم متمردين.

الأدباء والكتّاب هم بعض رسل الزمان، وكما نعلم. دائماً يكون في العالم (أبو جهل) الذي يسفّه الرسالات ويحاول تشويه أصحابها.

باختصار، كي لا نطيل نقول: الكتّاب مجاهدون، يحملون على أكتافهم الجهادين: الأكبر والأصغر معاً.

- لم يحقق المفكرون العرب منذ قرون سوى فضيلة الجهاد التي تمثّلت في إبداعاتهم. في إعادة تشكيل العالم جمالياً. ومحاربة القبح فيه.

لكن القبح في بعض الأعمال الأدبية والفكرية والفنية موجود، ومرده إلى أولئك المتنطّعين الأدعياء الذين حُرموا ملكة الإبداع، فامتطوا سلّم الوصولية وما تتطلبه من نفاق وتملّق.

وإذا كانت الدول النامية لم تقدر على تحقيق التقدم على صعيد عملي، فالسبب واضح كالشمس، على مدى القرون العشرة الماضية. السبب هو افتراق أهل العمل عن أهل الفكر، المفكرون لايحكمون ولا يؤخذ بآرائهم، والحكام لايفكّرون. كلّ منهما له همومه وتطلعاته المختلفة عن الآخر، والحاكم كالعالم، كلّما نهل مما يحبّ يستزيد ولا يشبع، العلم يتطلب مزيداً من المعرفة، والحكم يتطلّب مزيداً من الاستبداد، وكراسي الأمر والنهي مغرية وتكوّن لدى أصحابها عبادة التشبّه بالإله الذي يأمر فيطاع، وقد تنبّه الحكام إلى أهمية المال للحفاظ على كراسي الحكم فضمّوا إليهم قافلة الجشعين الذين يحبون الاكتناز واستغنوا عن العلم والعلماء.

- علاقة الكاتب بمجتمعه عندنا علاقة تصادمية تناحرية عدائية. يظن الناس في بلادنا أن الكاتب مجنون أو أبله وكسول، يواري بطالته بالكتابة. والثقافة عندنا بضاعة كلامية لاقيمة لها ولا قيمة لصاحبها، وهي لاتغني ولا تمنع من جوع.

يقولون: الأخ متعلم، هذا قَدَره!
هذا هو الحال عندنا، حتى إذا طرقت باب أحد كبار المفكرين والأدباء الذين يحترمون أنفسهم ولا ينافقون ولا يتخلفون عن علمهم أو يوظفونه في خدمة شخص أو هيئة متنفذة من التجار المنحرفين، إذا طرقت باب أحدهم وقد خلّف مايربو على ثلاثين كتاباً وخمسين من السنوات، تجده يستقبلك بوجه بشوش وحذاء عتيق.

في الدول المتقدمة. أقصد في الدول التي تريد أن تصنع حضارة. الدول التي يعرف ساستها المصلحة الحقيقية للمجتمع، في تلك الدول.. يكفي الأديب أن يصدر كتاباً واحداً حتى تجده وقد استغنى به وتفرغ للإبداع وللتفكير في تطوير بلده في مجال تخصصه.

- إذا عدنا إلى السؤال الأساسي الذي جابه المفكرين العرب منذ قرنين نجد اتفاقاً يؤلف بينهم. إنه ليس تخلّف الإسلام ولكنه تخلف المسلمين، وهنا تبدو وجهات نظر مختلفة حين يرى الأصوليون أن سبب الهزيمة هو التخلي عن أصول الإسلام الصحيح السليم وتحويله إلى الصوفية والغيبية.

أما المعتدلون فيرون أن سبب الهزيمة ليس ترك أصول الإسلام الصحيح، وإنما الجمود والتعصب للمذاهب وإغلاق باب الاجتهاد. ويرى آخرون السبب في عدم اتباع العلمانية وفصل الدين عن الدولة. أو في تخلف المرأة واضطهادها الذي يشل نصف المجتمع ويضعف النشء.

من وجهة النظر الغربية: إن غياب الحرية هو السبب.. وقد بدأ الكواكبي بإثارة هذه التساؤلات منذ قرنين، وتساءل عن: حرية الفكرمن القيود والغيبيات التي لاتمس. وعن حرية التعبير وحرية طرح الأسئلة وطلب الإجابة. وحرية الاقتصاد من الفساد وسوء الإدارة. وحرية المرأة من اضطهاد الرجال، وحرية المواطن من استبداد الدولة.إن غياب الحرية هو السبب الأساسي لهزيمة العالمين العربي والإسلامي.ولكن الطريق إلى الديموقراطية هي طريق صعبة وطويلة محفوفة بالمخاطر والعقبات.

قرنان مرّا على حلم النهضة الذي اتّخذ أسماءَ مختلفة من غير أن نتمكّن نحن العربَ من تحقيقه، بل نكاد نجزِمُ بأننا نواصلُ الانزلاق بخطاً حثيثة نحو الانقراض أو نحو التماهي في إطار تكتلات لاتعبّر عنّا، ثم نغتني بالقشور واهمين أنها خلاصةُ الحضارة وأوجُ النهضةِ المبتغاة.

لقد تصوّر روّادُ اليقظة العربية الحديثة مشروعَهم الشامل، على اختلاف الانتماءات، تصوّراً يفضُلُ تصوراتِنا التي تفتر عندما نظنُّ أننا وصلنا إلى منتصف الطريق.ولكن الطريقَ إلى تحقيق الحلم هي أن التشخيص السليم هو أحد مراحل البناء.

كان السؤال النهضوي الأساسي: كيف يمكن أن نوائمَ بين الأفكار الإسلامية والعصر؟وأصبح بعد احتلال فرنسا وإنكلترا لتونس ومصر: كيف يمكن للدول الإسلامية أن تواجِهَ الخطرَ الأوربي؟ والآن نفكّر: كيف يمكن أن نواجه أمريكا التي نصبت نفسها وصيّة على العالم، بعد أن أرهقته بمساندة الطغاة والفاسدين؟!

د. محمّد جمال طحّان
		نبذة عن الكاتب
		الدكتور محمد جمال طحان - دكتوراه في الفلسفة - مدير المركز الإعلامي لحلب عاصمة الثقافة الإسلامية - مدير تحرير مجلة( العاديات)، أمين سر جمعية العاديات .
	تابع القراءة >>

»بعض من مقالات هذا الكاتب:

»اضغط هنا للاطلاع على جميع مقالات هذا الكاتب

<أضف لمفضلتك داخل ناشري>

<أضف لمفضلة خارجية>

<أرسل لصديق>

مرات القراءة: 1566

تتبعات Trackback(0)

TrackBack URI for this entry

التعليقات>> (1)

RSS تتبع التعليقات

تعليق
أرسلت بواسطة أسامة الماجد , 10/02/2006

مقال بديع من أستاذ قدير؛ يركز كاتبه على أهمية الحريات، قبل الدعوة لسيادة الفكرة "س" أو "ص"، فغياب الحرية يجر ويلاتٍ عدة، وتوافرها يترك الباب مفتوحًا أمام وصول البشر لأفضل الحلول.

أخذنا نأمل الحرية من المحتل الأجنبي بالعراق، أو المناضل للتحرر في فلسطين المحتلة، بعدما أغلقت أبواب العمل ونوافذ الأمل في البلاد المسلمة! ولا حول ولا قوة إلا بالله.

<أبلغ عن تعليق غير لائق>

<استياء من التعليق>

<استحسان التعليق>

وزن التعليق: +0

أضف تعليقا>>

الإسم

البريد الإلكتروني

التعليق تصغير المساحة | تكبير المساحة

برجى تفعيل الجافا سكريبت للإرسال التعليق

< السابق		التالى >

[ عودة ]

The image “http://www.nashiri.net/images/banners/huroof.jpg” cannot be displayed, because it contains errors.

معكم في معرض الكتاب في الكويت

صالة 6 - ركن 67

هذا البريد محمى من المتطفلين , تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته

شذرات من الحكمة
“عندما تنمو في نفوسنا بذور الحب و العطف و الخير نعفي أنفسنا من أعباء و مشقات كثيرة.” سيد قطب

آخر التعليقات

رحلة الفتى طرثوث في البحث عن الحقيقة (1)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي لانني غير اؤيدك وبشده وما ׮..

رحلة الفتى طرثوث في البحث عن الحقيقة (1)
http://www.tntup.com/audio/view.php?play=2ffd42f5712edb26231004ef7016bee4

رحلة الفتى طرثوث في البحث عن الحقيقة (1)
حبيت أهنيك على الموقع ... بصراحة التصميم رااائع والألوان ك...

رحلة الفتى طرثوث في البحث عن الحقيقة (1)
السلام عليكم ورحمة الله أاعدت الينا مجددامنشدناالفاضل (بو مساعد wink

׮..

دروس انتخابية موجزة
مقال مميز ونقاط وجيهة، متى ما التزمت بها 1القوائم و2الروابط والاتح...

"ميكي ماوس" وإثم سد مأرب!
نعم .. ان هذه الافلام الكرتونيه هدفها اعمق مما نحن نتصور .. هدفها تش׮..

والروحُ إذا تَنَفَسَتْ
وإياكِ سيدتي العزيزة وكوني بطٌهر السماء دوماً ؛ wink

والروحُ إذا تَنَفَسَتْ
بوركت كلماتك أخيتي جعلت الروح نحلق بروحاني...

"ميكي ماوس" وإثم سد مأرب!
بارك الله فيك أخيتي فعلاً قد زركشت الصور المغز֮..

كيف تضيف مقالاتك بنفسك في ناشري؟
مجهود رائع أستاذ / نوفل عبد الهادي بعد التحية أرسلت إلي سعادتكم ال...

تسجيل الدخول

The image “http://www.nashiri.net/images/M_images/search_icon_small.png” cannot be displayed, because it contains errors. للبحث المتقدم، اضغط هنا

في الدار
يوجد الآن 4 ضيوف يتصفحون الموقع

الصعود إلى أعلي الصفحة

© دار ناشري للنشر الإلكتروني 2003-2008.
رقم التسجيل في المكتبة الوطنية الكويتية: 306/2008
الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة على رأي الدار والمؤلفين الناشرين فيها.