arrow

ناشري: عالم وعلم بلا ورق   ||   يتم تحديث الموقع كل خميس

03/07/2009  
» إبحـــــــار
المبتدأ المبتدأ
عن دار ناشري عن دار ناشري
كلمة رئيسة التحريـر كلمة رئيسة التحريـر
مجلس إدارة الدار مجلس إدارة الدار
ناشري في الإعلام ناشري في الإعلام
أخبار دار ناشري أخبار دار ناشري
اكتب في ناشري اكتب في ناشري
دليل السلامة اللغوية دليل السلامة اللغوية
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
الكتب الإلكترونية PDF الكتب الإلكترونية PDF
المجلات الإلكترونية المجلات الإلكترونية
عيون ناشري عيون ناشري
آذان ناشري آذان ناشري
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
خدمة الخلاصات RSS خدمة الخلاصات RSS
للإعلان في ناشري للإعلان في ناشري
القائمة البريدية القائمة البريدية
راسلنا راسلنا
الأرشيف الشامل

The image “http://www.nashiri.net/images/M_images/authors_icon.png” cannot be displayed, because it contains errors. أرشيف لكتابات كل كاتب
The image “http://www.nashiri.net/images/M_images/cv_icons.png” cannot be displayed, because it contains errors. السير الذاتية لكتاب الدار
The image “http://www.nashiri.net/images/M_images/calendar_icon.png” cannot be displayed, because it contains errors. أرشيف وفق تاريخ النشر
The image “http://www.nashiri.net/images/M_images/categories_icon.png” cannot be displayed, because it contains errors. أرشيف وفق الأبواب
» أبواب الدار
مقالات
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
قصائد
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
مفكرة الثقافة
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
مقابلات وتحقيقات
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
نقد ومراجعات
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
قصص
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
أخبار ناشري
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
كل الأبواب
تــَواصُـــل

الاسم:
البريد:
الدولة:
النقال:


كتابة الهاتف النقال اختيارية. وفي حال كتابته، يرجى ذكر رمز الدولة قبله دون أصفار أو فواصل، مثلا 9651234567
جديد ناشري

The image “http://www.nashiri.net/images/stories/headphone_icon.png” cannot be displayed, because it contains errors. المقالات الصوتية :)

استمع للمقالة بصوت الكاتب! 

Advertisement
ويسألونك عن الكوب PDF تصدير لهيئة طباعة ارسال لصديق
مقالات - فكر وفلسفة
هشام ماجد   
24/01/2008

من الغريب أن تبدأ مقالة ما بتجربة. لكن أليست التجارب تؤدي إلى مشاهدات، ومنها نصل لاستنتاجات طبقا للمنهج العلمي؟ بلى، إذًا لنأخذ بالأسباب بعد التوكل على ربي، ولا تقلقوا، فليس للتجربة علاقة بالثانوية العامة (علمي/أدبي)، كما لن أشق عليكم.
حسنُ! احضروا كوبا شفافا وصُبّوا فيه من الماء حتى منتصفه، ضعوا على منضدة، ثم اسألوا من حولكم سؤالا: "هل الكوب نصف فارغ أو نصف ممتلئ؟" نعم، إنه ذلك السؤال الشهير بيد أنه لغرض آخر غير ما هو متعارف عليه من نظرة بني آدم للعالم؛ إيجابية كانت أو سلبية. ترى ما هي الإجابات؟

الإجابات لن تخرج عمّا يلي:
-    أولهم سيُجيب قائلا بأن الكوب نصفه فارغ؛
-    ثانيهم سيُجيب قائلا بأن الكوب نصفه ممتلئ؛
-    ثالثهم سيُجيب قائلا بأن الكوب ممتلئ كله؛
-    رابعهم سيُجيب قائلا بأن الكوب فارغ كله؛
-    وخامسهم سيُجيب قائلا بأن الكوب غير موجود.

في إطار المرجعيات
ممتاز! حصلنا على إجابات بيد أنها أوقعنا في حيرة جديدة؛ من على صواب؟ تمهلوا قبل التسّرُع في الإجابة، فهناك نقطة رئيسة غائبة؛ نحن لم نحدد إطارًا مرجعيًا للسؤال منذ البداية. الإطار المرجعي، أعزائي، هو الأصل الذي يُنَسّب إليه السؤال، وعليه هل مرجعية السؤال كيفية، أم كَمّية، أم ظرفية؟ تكون إجابات السؤال، حسب وجهة نظر الشخص في إطار مرجعية ما، كالتالي:
-    المرجعية الكيفية: تعنى ما هي حالة الكوب؟
o    من يرى نصفه الفارغ؛ وعليه تكون الإجابة الأولى صواب والباقي خطأ؛
o    من يرى نصفه الممتلئ؛ وعليه تكون الإجابة الثانية صواب والباقي خطأ؛

-    المرجعية الكمية: تعنى على ماذا يحوي الكوب؟
o    من يرى ماء/من يرى هواء؛ كل حسب ما يراه وعليه تكون الإجابتان الأولى والثانية صواب والباقي خطأ؛
o    من يرى مادة؛ كل حسب ما يراه وعليه تكون الإجابتان الثالثة والرابعة صواب والباقي خطأ.

-    المرجعية الظرفية: تعني هل تقصد الآن أم قبل قليل؟
o    الآن؛ وعليه تكون جميع الإجابات قابلة للتمحيص في ضوء المرجعيات السابقة/أخرى؛
o    قبل قليل؛ لا نعلم عن الكوب شيئا وعليه تكون جميع الإجابات خاطئة بدون مرجعية.

عن الحرية والقيود
يعني هذا أنه لمناقشة موضوع ما، من الهام بمكان أن نتفق على إطارًا مرجعيًا نطرح من خلاله الأسئلة، أما إجاباتها قد -بل عادة- تتنوّّع حسب وجهات النظر، وهذا هو "الاختلاف" الذي يُثري حركة الإنسان عن طريق التدافع الذي هو سنة ربي في كونه، أما بدون إطار، فإن "الخلاف" هو الذي يسود، وهو النقيض، ويؤدي لصراعات للتنازع فنفشل وتذهب ريحنا، يعني، البون شاسع بين رد الأمر لإطار ما نختلف ونتفق في مظلته، وبين أن نرده للأفراد ليحكموا بعقولهم وأهوائهم فقط على مشاربها.

في هذا الإطار، حريتنا إذًا ليست "مطلقة" كما يهتف كثيرين إلا من رحم ربي. بلى؛ نحن أحرار في "خياراتنا الشخصية" التي يجب ألا يمليها علينا أناس مثلنا ما قسرًا وجبرًا، وذلك من حيث كوننا محاسبون على أعمالنا؛ لأن كل إنسان ألزمه ربي طائره وعقله مناط تكليفه، أما من حيث كوننا نفعل ما نشاء بغض النظر عن عواقبه السيئة على غيرنا، فسوف نكتشف أن ما نعتره حريتنا المطلقة هذه قد تعدّت على حرية غيرنا، وتحولت إلي قيد على غيرنا، مما يؤدي إلي عدم ضياع العدل بين الناس في المجتمعات الإنسانية أي الظلم الذي هو ظلمات في الحياة والممات.

مهلا! قد يقول قائل أنه يمكن الوصول للإجابات الثلاث الأخيرة من خلال "ملئ/إفراغ الكوب" أو "تحطيمه"، نعم، بيد أنه أمر بدون مرجعية ومرده رؤية ضيقة الأفق. يا للعجب! أليس هذا هو الإرهاب؟ حيلة العاجز عن تقّبُل الاختلاف بل وحتى تّحمُل الخلاف لذا يفرض بالقوة ما هو ليس بواقع.

وختاما، أم يجعل ربي من الماء كل شيء حي؟ حسنُ! لنشرب.
{ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118)} - سورة هود

هشام ماجد
نبذة عن الكاتب

الاسم الأدبي: هشام ماجد

الاسم الثلاثي: هشام محمد ماجد محمود

تاريخ الميلاد: 1 – يناير – 1977

الجنسية: مصري

تابع القراءة >>


تتبعات Trackback(0)
التعليقات>> (2)add
...
أرسلت بواسطة بشير بساطة , 26/01/2008
مقال جميل ياهشام
وكل يرى الدنيا من خلف نظارة.
فإن كانت سوداء اسودت الدنيا بعينيه ، وإن كانت صافية رآها كما هي.
وإن لم يكن يلبس نظارة فليحمد الله :)

كل الاحترام
<أبلغ عن تعليق غير لائق>
<استياء من التعليق>
<استحسان التعليق>
وزن التعليق: +0
...
أرسلت بواسطة هشام ماجد , 30/01/2008
نعم صحيح يا بشير ولكن البصر غير البصيرة، أليس كذلك؟ بلى.

لذا الصواب أن تقول "يرى الدنيا من خلال عقله"/"ترى الدنيا من خلال عقلها"، فالعقلية هي التي تحرك أصحابها سواء كانوا يلبسون نظارة أو لا يرون في الأساس، ولكن في إطار مرجعي يحكم الأمور كما أوضحت في المقال.

الحمد لله في كل حال إذا
دمت بخير :)
<أبلغ عن تعليق غير لائق>
<استياء من التعليق>
<استحسان التعليق>
وزن التعليق: +0
يرجى منك الدخول للتعليق.اذا لم تكن مسجلا.يرجى التسجيل.

busy
 
< السابق   التالى >
[ عودة ]
ناشري في البرمجيات الاجتماعية

http://www.nashiri.net/images/stories/facebook.gif http://www.nashiri.net/images/stories/twitter.gifhttp://www.nashiri.net/images/stories/youtube.gifhttp://www.nashiri.net/images/stories/google_video.gif
شذرات من الحكمة

“

القدرات الإنسان يصنعها، و المهارات الإنسان يكتسبها.

”

د.طارق السويدان
جائزة سمو الشيخ سالم العلي الصباح للمعلوماتية

http://www.nashiri.net/images/banners/sheikh_salem_award.jpg

ناشري.نت يفوز بجائزة جائزة سمو الشيخ سالم العلي الصباح -حفظه الله- للمعلوماتية كأفضل موقع في مجال الآداب والفنون.
اختر الخط
arial
آخر التعليقات
دورة تدريبية 5× 5×5 = :) لتطوير الذات وتحقيق النجاح
الاستاذة الفاضلة سمية الميمني:السلام عليكم التكامل في هذا ال׮..
مجبر أحمد عبد العزيز لا بطل!
السلام عليكم لاندري ماسر قدر هذه الامة فهي لا...
خيال الوقت
شكرا للأخت حياة على هذه المقالة الهادفة؛ أتمنى لك كل توفيق. لكن عن֮..
كذبوا علينا في المدرسة
السلام عليكم قبل اكثر من عشر سنين قرأت كتابا هو في م֮..
الدعوة إلى ثقافة التنمية
السلام عليكم نحن في مجتمعاتنا العربية بحاجة ماسة ل֮..
اعطو لـ (مارس) وقتها في المجلس
أخي أسامة مروركم وتعليقكم يهمنا وأتفق معكم كل الشكر
اعطو لـ (مارس) وقتها في المجلس
الاستاذ الفاضل د.محمد الملاح كل الشكر لمشاركتكم المفيدة وتعليقك...
دورة تدريبية 5× 5×5 = :) لتطوير الذات وتحقيق النجاح
د.صالح الغامدي نشكر رأيكم .. ليتنا نستطيع أن نساهم ولو بجزء بسيط ...
مجبر أحمد عبد العزيز لا بطل!
كان اسم أحمد عبد العزيز يلقي الرعب في قلوب اليهود جنوداً وقادة. رح׮..
العدد الرابع من دروية كان التاريخية
الأستاذة الفاضلة حياة الياقوت السادة فريق عمل دار ناشري الموقرين֮..
تسجيل الدخول





هل فقدت كلمة المرور؟
ليس لديك حساب سجل الآن
في الدار
يوجد الآن 1 ضيف يتصفحون الموقع
الصعود إلى أعلي الصفحة

© دار ناشري للنشر الإلكتروني 2003-2009.
رقم التسجيل في المكتبة الوطنية الكويتية: 306/2008
 الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة على رأي الدار والمؤلفين الناشرين فيها.
website stats